사도행전 12장에는 “마가라 하는 요한”이라는 인물이 등장한다. 요한인가, 마가인가. 사실 둘 다 맞다 — 하나는 유대식 이름, 하나는 로마식 이름이다.
왜 한 사람이 두 이름으로 불릴까
사도행전 12:12, 12:25에는 “마가라 하는 요한(John, also called Mark)“이라는 표현이 반복해서 나온다. 요한(Yohanan, 요하난)은 “여호와는 은혜로우시다”라는 뜻의 히브리어 이름이고, 마가(Marcus)는 로마식 이름이다. 같은 사람이 유대 공동체 안에서는 요한으로, 헬라·로마 문화권 사람들과 교류할 때는 마가로 불렸다.
이런 이중 이름은 예외가 아니라 신약 시대 유대인들 사이에서 흔한 관행이었다. 알렉산더 대왕 정복 이후 지중해 세계는 헬라어(그리스어)가 공용어가 됐고, 이후 로마가 그 자리를 이어받으면서 유대인들도 두 개의 정체성을 오가며 살아야 했다. 히브리어·아람어 이름은 신앙 공동체 안에서, 헬라어·라틴어 이름은 바깥 세계와의 접촉면에서 쓰인 셈이다.
사도행전 13:9
“바울이라고 하는 사울”이라는 구절도 같은 패턴이다. 사울(히브리어 이름)은 로마 시민권자로서 바울(Paulus, 라틴어 이름)이라는 이름도 함께 갖고 있었다.
성경을 관통하는 네 개의 언어
성경 시대 팔레스타인은 단일 언어권이 아니었다. 최소 네 개 언어가 층층이 쌓여 있었다.
| 언어 | 쓰임 | 성경에서의 위치 |
|---|---|---|
| 히브리어 | 구약 원어, 회당 예배·율법 낭독 언어 | 구약 대부분 |
| 아람어 | 예수 시대 갈릴리·유대 지역의 일상 회화 언어 | 다니엘·에스라 일부, 예수의 육성 표현 |
| 헬라어(코이네) | 지중해 세계 공용어, 신약 기록 언어 | 신약 전체, 구약 헬라어역(70인역) |
| 라틴어 | 로마 제국 행정·군사 언어 | 십자가 명패(요 19:20) |
히브리어는 바벨론 포로기 이후 일상어 자리를 아람어에 내주고 종교 언어로 남았다. 그래서 예수 당시 유대인들의 실제 모국어는 아람어였고, 신약이 기록된 언어는 지중해 전역에서 통하던 헬라어였다. 요한복음 19:20은 십자가 명패가 “히브리어와 로마어와 헬라어”로 쓰였다고 기록하는데, 이 한 문장이 당시 언어 환경을 그대로 보여준다.
헷갈리기 쉬운 이름 짝 정리
신약에 등장하는 인물 중 상당수가 셈어(히브리어·아람어) 이름과 헬라어·라틴어 이름을 함께 가지고 있었다. 아래 표로 정리했다.
| 셈어 이름 | 헬라어/라틴어 이름 | 뜻 | 본문 |
|---|---|---|---|
| 요한(Yohanan) | 마가(Marcus) | 여호와는 은혜로우시다 | 행 12:12, 25 |
| 사울(Saul) | 바울(Paulus) | (사울) 구하다 / (바울) 작은 자 | 행 13:9 |
| 시몬(Simon) | 베드로(Petros) / 게바(Kephas, 아람어) | 반석 | 요 1:42 |
| 도마(Te’oma, 아람어) | 디두모(Didymos) | 쌍둥이 | 요 11:16 |
| 다비다(Tabitha, 아람어) | 도르가(Dorcas) | 노루(가젤) | 행 9:36 |
흥미로운 점은 도마-디두모, 다비다-도르가처럼 아예 같은 뜻을 가진 이름을 언어만 바꿔 병기한 경우도 있다는 것이다. 번역이 아니라 두 언어권 각각에서 통하는 이름을 나란히 쓴 것에 가깝다.
예수님의 육성이 그대로 남은 아람어 표현들
신약은 헬라어로 기록됐지만, 예수님이 실제로 하신 아람어 말씀 몇 구절은 번역하지 않고 소리 그대로 옮긴 뒤 뜻을 풀어 적었다. 감정이 실린 순간일수록 원어의 울림을 그대로 남기고 싶었을 것이다.
| 아람어 표현 | 뜻 | 본문 |
|---|---|---|
| 탈리다굼(Talitha koum) | 소녀야 일어나라 | 막 5:41 |
| 에바다(Ephphatha) | 열리라 | 막 7:34 |
| 엘리 엘리 라마 사박다니 | 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 | 마 27:46, 막 15:34 |
| 아빠(Abba) | 아버지(친밀한 호칭) | 막 14:36 |
| 골고다(Golgotha) | 해골의 곳 | 마 27:33 |
| 랍오니(Rabboni) | 나의 선생님 | 요 20:16 |
| 마라나타(Maranatha) | 주여 오시옵소서 | 고전 16:22 |
읽을 때 팁
번역본에서 낯선 음역어를 만나면 대부분 아람어 원문을 그대로 살린 표현이다. 각주나 관주 성경을 참고하면 원어 발음과 뜻을 함께 확인할 수 있다.
메시야와 그리스도 — 번역인가 다른 말인가
가장 자주 오해되는 짝은 따로 짚을 만하다. “메시야”(히브리어 마쉬아흐, 아람어 메시하)와 “그리스도”(헬라어 크리스토스)는 서로 다른 개념이 아니라 같은 뜻의 다른 언어 표현이다. 둘 다 “기름부음 받은 자”를 의미한다. 요한복음 1:41은 이 둘의 관계를 직접 설명한다.
그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하니라 (메시야는 번역하면 그리스도라) (요 1:41)
즉 “예수 그리스도”는 이름과 성이 아니라 “예수는 메시야다”라는 신앙 고백이 헬라어로 옮겨진 표현이다.
정리
- 신약 인물의 이중 이름은 유대 정체성과 헬라·로마 세계 사이를 오간 삶의 흔적이다.
- 성경은 히브리어(구약)·아람어(예수의 일상어)·헬라어(신약 기록어)·라틴어(로마 행정어)가 겹쳐진 텍스트다.
- 음역된 아람어 표현은 예수님의 육성이 가장 가깝게 남아있는 구절이니 눈여겨볼 만하다.
- 메시야와 그리스도처럼 “다른 이름 같지만 같은 뜻”인 경우와 “요한과 마가”처럼 “정말 다른 이름인데 한 사람”인 경우를 구분해서 읽으면 성경의 인물과 사건이 훨씬 또렷하게 들어온다.